Por Boaventura de Sousa Santos *

“¿Por qué no te callas?” o la colonialidad del poder

“¿Por qué no te callas?” Esta frase, pronunciada por el rey de España dirigiéndose al presidente Hugo Chávez durante la XVII Cumbre Iberoamericana realizada en Chile el pasado 10 de noviembre, corre el riesgo de quedar en la historia de las relaciones internacionales como un símbolo cruelmente revelador de las cuentas por saldar entre las potencias ex colonizadoras y sus ex colonias. De hecho, nadie se imagina a un jefe de Estado europeo dirigiéndose públicamente en esos términos a un par europeo, cualesquiera fuesen las razones del primero para reaccionar ante las consideraciones del último. Como cualquier frase que interviene en el presente a partir de una larga historia no resuelta, esta frase es reveladora en diferentes niveles...

nota completa en http://www.pagina12.com.ar/diario/contratapa/13-95271-2007-11-26.html

GIRA BUENOS AIRES 2007

En busca de nuevos horizontes, para llevar nuestra propuesta, desembarcamos en la Capital Federal en los días 16, 17 y 18 de noviembre. Agradeciendo a todos/as nuevos/as amigos/as que nos recibieron e hicieron posible que estemos allá.

El viernes 16 compartimos la noche con otros artistas en la peña La Salamanca, el sábado en un espectacular encuentro en la Facultad de Medicina UBA con los changos de la Salamanquera y el domingo a la tarde, con un marco histórico y tradicional, en la Feria de Mataderos.

Gracias al Javi, al tío Freddy y flia., Ale Lamberti, Duendecito y Maru

fotos en: http://fotolog.terra.com.ar/uyariway

EL PANTANO 2007

Un año más, con la energía y el sentimiento que transmite el paisaje del Pantano y su gente, estuvimos un año en la ceremonia de apertura del emocionante encuentro 2007.Precedidos por el santafesino Orlando Veracruz y otros grandes artistas; estuvimos en la noche del sábado que trajo al fuego como elemento fundamental.
Más fotos en: http://fotolog.terra.com.ar/uyariway

SILENCIO

La vida, tan compleja ella, ofrece distintas posibilidades sobre el silencio.
Silencio por un duelo, silencio por la soledad en que nos encontramos, silencio porque no hay nada que decir, silencio como parte de la notación musical…
Pero el silencio no es unívoco, no reconoce un solo significado. El silencio es una construcción cultural, un modo humano de ver, entender y reaccionar ante ciertos eventos, ante ciertas 'cosas' de la vida.
Podemos asegurar, de todas maneras, que el silencio no es la ausencia de sonido.
De ninguna manera.
El silencio habla.
El silencio grita, aturde.
El silencio es a veces la ominosa, oscura, vergonzante, temblorosa cortina de las agachadas, de las miserias personales o sociales.

¿O no grita el silencio que reina sobre los campos de concentración, ahora vacíos, en cualquier parte del mundo?
¿O no dice el silencio que muchos asesinos guardan ante la acusación, ante el veredicto o ante la mismísima impunidad?
Jaque al Rey cree que el silencio calla lo que no se puede o no se quiere gritar. Y sin embargo, grita… vaya contradicción ¿no?.
TODAS las sociedades tienen silencios.
Mala noticia.
Muy mala noticia.
Julio López está tapado de silencio y sin embargo grita…
¿Escuchás?


Ayudanos a romper la cadena de silencio que rodea la desaparición de Julio López.
Reenvía este mensaje a todos tus contactos. Entre todos podemos mover el tablero.
Jaque al Silencio. Jaque al Olvido. Jaque al Rey

pakescriban@hotmail.com

SANTA SUMISION por H.Verbistky

La beatificación del hijo de un cacique vencido en la expedición del Ejército a la Patagonia en el siglo XIX sacraliza el rol de la Iglesia Católica como sustento dogmático de la represión. Coincide con su reticencia a formular un liso y llano mea culpa por la conducta de su Episcopado durante la guerra sucia contra la sociedad argentina en la última dictadura. Ceferino murió adolescente, víctima de la tuberculosis, contagiada en las tolderías por soldados y misioneros.

Ceferino Namuncurá, quien hoy será beatificado en Chimpay, Río Negro, era hijo del cacique mapuche Manuel Namuncurá, quien el 5 de mayo de 1884 se sometió a las tropas del general Julio Roca. Fue mediador de su rendición el misionero salesiano Domingo Milanesio, quien en la Nochebuena de 1886 bautizó a Ceferino, en Chimpay. Sobre la humillación, escarnio: el Ejército vencedor concedió a Manuel Namuncurá ocho hectáreas de tierra y el grado de coronel y la Iglesia Católica elevará a uno de sus hijos a los altares. La beatificación de Ceferino sacraliza el rol de la Iglesia Católica como sustento dogmático de la represión contra los sectores subordinados de la sociedad. Coincide con la ostensible dificultad de esa institución para efectuar un liso y llano mea culpa por el comportamiento de sus jerarcas durante la guerra sucia militar contra la sociedad argentina del siglo pasado, pese a que entre sus miembros actuales sólo quedan dos de los integrantes de aquel entonces. Las campañas de Roca y de la última dictadura consolidaron grupos de poder decisivos y nuevas formas de inserción en el mercado mundial....

ver en http://www.pagina12.com.ar/diario/elpais/1-94491-2007-11-11.html