miércoles, noviembre 12, 2008
sobre comentario de yolanda
hola yolanda, todo bien por aca, tocando nomas
con el gran recuerdo de aquel centenario de la quiaca
un abrazo
uyariway
con el gran recuerdo de aquel centenario de la quiaca
un abrazo
uyariway
lunes, noviembre 10, 2008
miércoles, octubre 08, 2008
viernes, septiembre 05, 2008
sábado, julio 05, 2008
Flor de retama
Vengan todos a ver
Ai’ vamos a ver,
En la plazuela de Huanta,
Amarillito flor de retama
Amarillito amarillando flor de retama
Por cinco esquinas están,
Los sinchis entrando están,
En la plazuela de Huanta
Los sinchis rodeando están
Van a matar estudiantes
Huantinos de corazón
Amarillito, amarillando
Flor de retama
Donde la sangre del pueblo
Ai’ se derrama
Allí mismito florece amarillito flor de retama,
Amarillito amarillando flor de retama
La sangre del pueblo tiene
Rico perfume
Huele a jazmines violetas
Geranios y margaritas
A pólvora y dinamita
¡¡Carajo!!
A pólvora y dinamita
Huayno de R. Dolorier que relata y conmemora la lucha popular. A fines de junio de 1969, el gobierno de Velazco Ferrero asesinó cientos estudiantes y campesinos de Huanta (zona Ayacucho), que lucharon por la gratuidad de la enseñanza
* sinchis: grupo militar que ejecutó la represión
aporte de Hernán Caro Leopoldo Director Grupo Musical Pachacamac Lima, Perú
aporte de Hernán Caro Leopoldo Director Grupo Musical Pachacamac Lima, Perú
Si bien esta pieza musical se fundamenta en un hecho ocurrido a fines de los años 60 que inspira al autor Dolorier, recién se hace conocido en los años 80's por la cantante Martina Portocarrero y es asumido como emblema de la guerra interna que vivió el Perú, sobre todo en la zona de Ayacucho donde nació Sendero Luminoso justamente en la Universidad de Huamanga y donde la violencia alcanzó rangos terribles..... Esta historia es una etapa difícil de entender por la complejidad de los sucesos, por la forma de lucha encubierta que se empleó y que dejó el triste resultado de 70 mil muertos y desaparecidos .... esta historia está aun procesándose aun en la memoria e historia de nuestro país.
Por otro lado lo vivido en la época del General Juan Velasco Alvarado también es un tema muy complejo por haber sido un proceso revolucionario militar nacionalista de izquierda, el cual tuvo apoyo de gran parte del pueblo, así como de diferentes sectores de la sociedad, entre ellos gran parte de la izquierda peruana. Fue muy odiado por EEUU debido a que tomó los yacimientos mineros y petroleros echando fuera del país a compañías como la International Petroleum Company. También fue muy odiado por la Oligarquía de la época ya que acabó con los latifundios expropiando la tierra a los terratenientes que mantenían en estado de esclavitud a muchas de nuestras comunidades indígenas, quienes a partir de este momento fueron considerados dueños de la tierra bajo el lema "la tierra es para quien la trabaja", también se dio a los indígenas la ciudadanía y el derecho al voto popular, se realizó la Reforma Agraria, y la Educación proyectó sus objetivos hacia la identidad nacional, declarándose el Quechua ó "Runa Simi" como idioma oficial del Perú. Claro que como todo proceso histórico tuvo sus errores y sus detractores, pero a mi parecer considero que esta etapa abrió las puertas a otra era en el Perú, y que si bien quedó inconclusa marcó un derrotero importante que ningún presidente de nuestra historia republicana se atrevió .....
Creemos que hay que tener cuidado con los temas políticos de los países, no todo es blanco y negro, hay grises .... lo que si considero es que ahora debemos enfocarnos en este milenio, en estos tiempos es mas agresiva la penetración del sistema globalizante, por lo que nuestra lucha es mas compleja e ineludible. La hipercomunicación ha logrado penetrar en las mentes y engendrar generaciones mas individualistas y sin ideales. Nuestras culturas originarias, nuestras identidades regionales, están extinguiéndose junto con nuestra madre tierra, ante el impulso avasallador de un mundo transgénico, híbrido, mutante y tecnológico, que ya está repartiéndose bajo la mesa lo que queda de nuestro planeta .... Esto es un plan muy bien desarrollado !!!
Seguiremos conversando sobre estos temas, gracias por sus comunicaciones, Atentamente,
Hernán Caro Leopoldo
Director
Por otro lado lo vivido en la época del General Juan Velasco Alvarado también es un tema muy complejo por haber sido un proceso revolucionario militar nacionalista de izquierda, el cual tuvo apoyo de gran parte del pueblo, así como de diferentes sectores de la sociedad, entre ellos gran parte de la izquierda peruana. Fue muy odiado por EEUU debido a que tomó los yacimientos mineros y petroleros echando fuera del país a compañías como la International Petroleum Company. También fue muy odiado por la Oligarquía de la época ya que acabó con los latifundios expropiando la tierra a los terratenientes que mantenían en estado de esclavitud a muchas de nuestras comunidades indígenas, quienes a partir de este momento fueron considerados dueños de la tierra bajo el lema "la tierra es para quien la trabaja", también se dio a los indígenas la ciudadanía y el derecho al voto popular, se realizó la Reforma Agraria, y la Educación proyectó sus objetivos hacia la identidad nacional, declarándose el Quechua ó "Runa Simi" como idioma oficial del Perú. Claro que como todo proceso histórico tuvo sus errores y sus detractores, pero a mi parecer considero que esta etapa abrió las puertas a otra era en el Perú, y que si bien quedó inconclusa marcó un derrotero importante que ningún presidente de nuestra historia republicana se atrevió .....
Creemos que hay que tener cuidado con los temas políticos de los países, no todo es blanco y negro, hay grises .... lo que si considero es que ahora debemos enfocarnos en este milenio, en estos tiempos es mas agresiva la penetración del sistema globalizante, por lo que nuestra lucha es mas compleja e ineludible. La hipercomunicación ha logrado penetrar en las mentes y engendrar generaciones mas individualistas y sin ideales. Nuestras culturas originarias, nuestras identidades regionales, están extinguiéndose junto con nuestra madre tierra, ante el impulso avasallador de un mundo transgénico, híbrido, mutante y tecnológico, que ya está repartiéndose bajo la mesa lo que queda de nuestro planeta .... Esto es un plan muy bien desarrollado !!!
Seguiremos conversando sobre estos temas, gracias por sus comunicaciones, Atentamente,
Hernán Caro Leopoldo
Director
apunten a bolivia
Los negros blancos¿Una internacional negra para armar guardias blancas?. Es la pregunta que nos hacemos luego de conocer el intento de enviar armas “privadas” desde Argentina a manos “privadas” de Bolivia. Los privados quieren deshacerse de una vez, parece, de los privados de todo hasta ayer, hoy recuperados para emprender el camino al poder en la Bolivia de Evo. Democráticos, decentes y civilizados, los señores pretenden intercambiar máquinas de matar como en su tiempo lo hacía el dictador Hugo Banzer con el gobierno de la Triple A , prolegómeno de la dictadura que asolaría al país y que también intercambió asesinos con sus compinches bolivianos.
Pues bien, señores, señorones, señoritas, señoras, conspiradores de ambos lados de la frontera. Hoy el horno no está para bollos. Desde aquí no se tolerará el trasiego de armamento para voltear a Evo, asesinar campesinos u obreros, atacar instalaciones del Estado, armar bandas de fascinerosos fascistas apañados por prefactosos golpistas con ínfulas de mandamases departamentales o tribunos.
¿Quién habrá venido a arreglar el “negocio”? . ¿Quizás los tribunos de la Cámara Alta que arribaron a estas tierras hace pocos meses?. .. “oh, quien lo sabe…”, como diría el gran Nicolás Guillén. Quien también declamó: “Se acabó!”.
Y para terminar hablando de poetas: como decía nuestro Francisco Paco Urondo: “las armas y los poemas pertenecen al pueblo de la República ”…y jamás serán entregadas a los enemigos de los pueblos.
Kirchner frenó venta de armas a privados bolivianos para referendo en Tarija
El armamento iba a ser trasladado desde Argentina a Tarija en Bolivia.
Buenos Aires, 30 jun (ABI).- Ante el temor de que se pudiera contribuir a una escalada de violencia en Bolivia, el Gobierno argentino de Cristina Kirchner desactivó, tres semanas atrás, una controvertida operación de compra-venta de armamento entre empresarios privados argentinos y bolivianos que tenía como destino la región de Tarija, al sur del vecino país. La decisión fue netamente política: se adoptó en momentos en que en que el departamento de Tarija, fronterizo con la Argentina y con Paraguay, se vivía una tensión social y política por la realización el 22 de junio del referendo del estatuto autonómico que amenaza con resquebrajar más la paz social en la nación que gobierna Evo Morales. La medida fue adoptada por la Cancillería tres semanas atrás, según pudo confirmar el diario argentino La Nación en altas fuentes oficiales, ante un pedido de autorización de exportación cursado por el Registro Nacional de Armas (Renar), que había recibido una solicitud de una firma privada para concretar la venta a un grupo privado boliviano. Ante la consulta de La Nación , el Renar se negó a revelar el nombre de las empresas involucradas al aducir que el organismo había abierto un expediente legal sobre el pedido de exportación. La decisión de prohibir la operación se adoptó, confiaron fuentes involucradas con el operativo, bajo la hipótesis de que las armas por enviar, podían terminar en manos de facciones civiles y, por ende, contribuir en una escalada de violencia armada con las fuerzas de seguridad bolivianas, en una sociedad duramente enfrentada por los reclamos de autonomía que vive Bolivia.
CUELLAR (La "Malinche" Boliviana)
Lo que acaba de suceder con la elección departamental en Chuquisaca es algo más que doloroso e indignante. Una mujer campesina, india, de origen quechua, nacida en la comunidad de Ichu Pampa, acaba de ser elegida Prefecta, pero postulada por la Alianza Comité Interinstitucional (ACI), que conforman los partidos opositores a Evo Morales. En resumen, los terratenientes y empresarios invirtieron y se lo jugaron todo en una candidata con rostro indígena y vestida con pollera tradicional, con un envolvente discurso pro-campesino y un guión concebido para autentificar la traición. Pero hay algo que los medios han omitido en sus recientes alabanzas a la recién elegida prefecta Savina Cuéllar. La mayoría se regodea en resaltar que la disidente del MAS, pasó de ser una vendedora de ropa usada a "representante" de una oposición, que ahora marcha desbocada rumbo al ilegal referendo de autonomía para Chuquisaca. Han olvidado decir que Savina Cuéllar acaba de recibir, junto a otros 566.000 bolivianos, su título de alfabetizada por la misión "Yo sí puedo". Ella, aprendió a leer y a escribir gracias a la campaña de alfabetizació n que hoy es uno de los tantos desvelos del presidente Evo Morales. Los editores se han cuidado mucho de dar a conocer esta verdad. Porque eso desnuda demasiado la traición de Savina. La traición a los miles de compatriotas indígenas que la eligieron como constituyente del MAS, poco antes de que ella fuera prisionera de la trampa opositora que la puso del lado de la oligarquía: retirar su apoyo a Evo Morales y su causa revolucionaria, luego de que la Asamblea Constituyente , con mayoría del MAS, se negara a otorgarle a la ciudad de Chuquisaca la condición de capital plena del país. Pero los pueblos siguen siendo sabios. En un foro de discusión de Internet, auspiciado por la iniciativa del colega Omar Quiroga he encontrado esta reflexión de un patriota boliviano: "La ‘prefecta’ va a ser un títere de los demás prefectos opositores. Seguro que esos ‘ciudadanos demócratas’ van a continuar con su ‘trabajo’ de autonomía, pero lo más seguro es que estos ‘héroes de la igualdad’ van a tener que planear dos reuniones. Una reunión sin ‘la india’ y otra en la cual van a tratar a la ‘prefecta’ de ‘señora/dama’, y a declamar la unión multiétnica en la media luna". En Bolivia, como en la Venezuela bolivariana, las misiones educativas continuarán propiciando el acceso de los pobres al conocimiento. Ese hecho, sin duda, le dará la oportunidad a Savina Cuéllar de continuar estudiando y de entender una sabia frase de su compatriota indio Evo Morales: "Peor que la traición es la soledad".
www.noticiasdeboliviabolivar. blogspot. com
director: Jorge Luis Ubertalli / Fernando Bertedor
martes, junio 24, 2008
INTI RAYMI 2008
SOL y MUSICA
A BAILAR
ÑUSTA; WARMI SUMAJ
Presentacion de COMECHINGONES de la Toma
OFRENDASsábado, junio 21, 2008
apunten a evo
Dos sicarios sucreños fueron detenidos con las manos en las balas. Lo que Santa Cruz agita no solo es autonomía, quedó en claro más que nunca. Ellos y la embajada yanky quieren más que eso.Ya no podrán hablar de paranoias ni fabulas. Evo le molesta al imperio. Nadie puede mirar para otro lado.
No podemos mirar a otro lado.
martes, junio 17, 2008
No seamos cómplices
Repudiar las cacerolas histéricas y golpistas del campo y “la gente” NO es estar dentro de las carteras francesas de la Señora.
Ser conciente que las acciones desestabilizadoras de la cúpula ruralista tampoco es ignorar la torpeza de la fuerza de choKe de los punteros violentos.
Aceptar sin chistar esto de Campo=Patria no es ser traidor al “¡Oh juremos con gloria morir!”. En todo caso primero definamos –alguna vez en 200 años- que sería Patria, ¿para que? ¿para quienes?....
La “espontaneidad e imparcialidad” de bocinas y cacerolazos son un claro símbolo del descompromiso político.
Ausencia de riesgo en asumir una postura clara y política ante la vida; ausencia que nos lleva a votar y ser gobernados por quienes después se “descubre” son “lo mismo de siempre”.
Cuando esa “patria” festeje el tricentenario no habrá cacerola que aguante.
El golpe está en marcha. No les hace falta ahora golpear las puertas de los cuarteles. La víbora viene oculta en el cacerolazo “Light” que pide dialogo. ¿Que significa dialogar para la Sociedad Rural? ¿Solo bajar el porcentaje de retenciones? ¿Y ahí quedamos?
No hablamos de las extraordinarias ganancias de estos años de devaluación, ¿no?
No hablamos de la verdadera propiedad de la tierra o un proyecto agrario serio que nos incluya a todos, ¿no?
Ni mencionamos la cuestión ambiental y los efectos desastrosos que trae aparejado y lo que heredarán nuestros nietos, ¿no?
No seamos cómplices.
La extorsión y desestabilización no las deciden en las rutas, sino en las caras oficinas de Palermo.
CMR
Ser conciente que las acciones desestabilizadoras de la cúpula ruralista tampoco es ignorar la torpeza de la fuerza de choKe de los punteros violentos.
Aceptar sin chistar esto de Campo=Patria no es ser traidor al “¡Oh juremos con gloria morir!”. En todo caso primero definamos –alguna vez en 200 años- que sería Patria, ¿para que? ¿para quienes?....
La “espontaneidad e imparcialidad” de bocinas y cacerolazos son un claro símbolo del descompromiso político.
Ausencia de riesgo en asumir una postura clara y política ante la vida; ausencia que nos lleva a votar y ser gobernados por quienes después se “descubre” son “lo mismo de siempre”.
Cuando esa “patria” festeje el tricentenario no habrá cacerola que aguante.
El golpe está en marcha. No les hace falta ahora golpear las puertas de los cuarteles. La víbora viene oculta en el cacerolazo “Light” que pide dialogo. ¿Que significa dialogar para la Sociedad Rural? ¿Solo bajar el porcentaje de retenciones? ¿Y ahí quedamos?
No hablamos de las extraordinarias ganancias de estos años de devaluación, ¿no?
No hablamos de la verdadera propiedad de la tierra o un proyecto agrario serio que nos incluya a todos, ¿no?
Ni mencionamos la cuestión ambiental y los efectos desastrosos que trae aparejado y lo que heredarán nuestros nietos, ¿no?
No seamos cómplices.
La extorsión y desestabilización no las deciden en las rutas, sino en las caras oficinas de Palermo.
CMR
El golpe está en marcha
por Rubén Dri
El golpe está en marcha. Uno puede cerrar los ojos y negarlo, pero hoy no es posible dudar. 'Si nos quedamos acá tenemos que estar dispuestos a lo peor'; 'estamos en guerra'; 'esto es una revolución'. Son frases que jalonan los cortes de ruta motorizados por una derecha que sabe lo que quiere y una izquierda estúpida que cree que está haciendo la revolución.
Lo que está en marcha es efectivamente una 'revolución', pero una revolución conservadora neoliberal que quiere la anulación práctica del Estado, que de una u otra manera entorpece sus sucios y multimillonarios negocios. De parte del gobierno hay una parálisis sumamente peligrosa. Las acciones de ayer, el intento de abrir la ruta 14, no hicieron más que potenciar la marcha de la derecha golpista. Narra el evangelista Marcos que cuando Jesús llega con los militantes de su movimiento a la población de Betsaida le presentaron un ciego para que lo curase. Jesús 'después de mojarle los ojos con saliva, puso sus manos sobre él y le preguntó '¿Ves algo?', el ciego que empezaba a ver, dijo: 'Veo a los hombres como si fueran árboles que caminan''. Gran parte de la sociedad ve la marcha del golpe como si fuesen árboles que caminan. Continúa la narración: 'Luego, le puso nuevamente la mano en los ojos y éste empezó a ver perfectamente y quedó sano, ya que de lejos veía claramente todas las cosas'. El verbo griego utilizado enéblepen, pretérito imperfecto de blépo, no significa sólo ver, sino ver críticamente. Todo el pasaje se refiere a la comunidad que debe abrir los ojos y comprender qué está sucediendo. Una de las mentiras más perversas de las tantas con que la gran prensa nos inunda todos los días es la de la lucha de los 'pequeños productores' como si éstos actualmente estuviesen en la Federación Agraria, en la que, en realidad, están los rentistas, que mientras sus campos siguen produciendo pueden darse el lujo de pasar sus días en la ruta.
Los pequeños productores están en otra parte, en el Mocase, en el Mocafor, en el Mocaju, en el Mam, en una palabra en el Frente Nacional Campesino que debe luchar a brazo partido para que los que hoy cortan ruta no los despojen de sus campos. Éstos no podrían hacer un paro indefinido. Sólo los ricos lo pueden hacer. Las luchas de clases nunca se presentan en estado puro. Las contradicciones atraviesan a los distintos bloques que continuamente se forman. Hoy hay con claridad dos bloques atravesados por multitud de contradicciones internas. El bloque de la derecha pretende, como dice la inefable Carrió, que expresa a todo el pueblo. Con claridad hay que decirlo: En ese bloque como en el otro hay múltiples contradicciones, pero su triunfo sería el triunfo del neoliberalismo con todo lo peor de su negra historia. Las múltiples contradicciones del otro bloque, especialmente la no ruptura de la estructura neoliberal, la no recuperación de los hidrocarburos, la política minera y otras yerbas hacen que no sea fácil acompañarlo en esta lucha. Pero no hay opciones. Si el golpe de derecha triunfa habremos retrocedido trágicamente y entonces, a todos los que se desentendieron habrá que decirles: ¡A llorar a la Iglesia!
Buenos Aires, 15 de junio de 2008
El golpe está en marcha. Uno puede cerrar los ojos y negarlo, pero hoy no es posible dudar. 'Si nos quedamos acá tenemos que estar dispuestos a lo peor'; 'estamos en guerra'; 'esto es una revolución'. Son frases que jalonan los cortes de ruta motorizados por una derecha que sabe lo que quiere y una izquierda estúpida que cree que está haciendo la revolución.
Lo que está en marcha es efectivamente una 'revolución', pero una revolución conservadora neoliberal que quiere la anulación práctica del Estado, que de una u otra manera entorpece sus sucios y multimillonarios negocios. De parte del gobierno hay una parálisis sumamente peligrosa. Las acciones de ayer, el intento de abrir la ruta 14, no hicieron más que potenciar la marcha de la derecha golpista. Narra el evangelista Marcos que cuando Jesús llega con los militantes de su movimiento a la población de Betsaida le presentaron un ciego para que lo curase. Jesús 'después de mojarle los ojos con saliva, puso sus manos sobre él y le preguntó '¿Ves algo?', el ciego que empezaba a ver, dijo: 'Veo a los hombres como si fueran árboles que caminan''. Gran parte de la sociedad ve la marcha del golpe como si fuesen árboles que caminan. Continúa la narración: 'Luego, le puso nuevamente la mano en los ojos y éste empezó a ver perfectamente y quedó sano, ya que de lejos veía claramente todas las cosas'. El verbo griego utilizado enéblepen, pretérito imperfecto de blépo, no significa sólo ver, sino ver críticamente. Todo el pasaje se refiere a la comunidad que debe abrir los ojos y comprender qué está sucediendo. Una de las mentiras más perversas de las tantas con que la gran prensa nos inunda todos los días es la de la lucha de los 'pequeños productores' como si éstos actualmente estuviesen en la Federación Agraria, en la que, en realidad, están los rentistas, que mientras sus campos siguen produciendo pueden darse el lujo de pasar sus días en la ruta.
Los pequeños productores están en otra parte, en el Mocase, en el Mocafor, en el Mocaju, en el Mam, en una palabra en el Frente Nacional Campesino que debe luchar a brazo partido para que los que hoy cortan ruta no los despojen de sus campos. Éstos no podrían hacer un paro indefinido. Sólo los ricos lo pueden hacer. Las luchas de clases nunca se presentan en estado puro. Las contradicciones atraviesan a los distintos bloques que continuamente se forman. Hoy hay con claridad dos bloques atravesados por multitud de contradicciones internas. El bloque de la derecha pretende, como dice la inefable Carrió, que expresa a todo el pueblo. Con claridad hay que decirlo: En ese bloque como en el otro hay múltiples contradicciones, pero su triunfo sería el triunfo del neoliberalismo con todo lo peor de su negra historia. Las múltiples contradicciones del otro bloque, especialmente la no ruptura de la estructura neoliberal, la no recuperación de los hidrocarburos, la política minera y otras yerbas hacen que no sea fácil acompañarlo en esta lucha. Pero no hay opciones. Si el golpe de derecha triunfa habremos retrocedido trágicamente y entonces, a todos los que se desentendieron habrá que decirles: ¡A llorar a la Iglesia!
Buenos Aires, 15 de junio de 2008
miércoles, junio 04, 2008
VIERNES 6 DE JUNIO
¿Porque “Donde el barro se subleva”?Porque los que promovemos, desde abajo y arriba del escenario, esta movida creemos que dentro de esta convulsionada realidad que nos toca y sobre en este tiempo – ahora, no en otro- hace falta sentar bases y decirnos lo que somos, que queremos… adonde vamos.
Soja asesina en las rutas, hegemonías gobernando, atropellos imperiales en el continente, valijas progresistas de aquí para allá…. Son ingredientes de un panorama que no nos deja lugar a esquivar el bulto para posicionarnos y sacarnos las caretas.
Desde lo artístico, lo musical, lo “folklórico”…y en Córdoba, estamos convencidos que -sin necesidad de confrontar con otras ni hacer juicios de valor ni de gustos- la propuesta “Donde el barro se subleva” marca diferencias con las propuestas políticamente correctas y ya legitimadas por la cultura “oficial”.
Por eso, desde los que pegan los afiches, venden empanadas, componen, cantan y se expresan aquí; creemos que no es tiempo de posturas ni las poses.
Por eso también estamos diciendo cosas desde Alberdi, corazón y emblema popular de la ciudad. Sin esperar que los “templos” y “gurues” de la cultura oficial se abran al BARRO.
Sin mezquindad ni prejuicios de compartir y gozar de una chacarera, una cumbia, un huayno, un cuarteto…una zamba, un tinku.
Haciendo carne y no palabra, lo de la hermandad latinoamericana.
Guevara fue categórico. Afirmamos y compartimos: “Es necesario incorporar al gran ejército de los que hacen, dejando de lado esa pequeña patrulla de los que solamente dicen”
sábado, mayo 03, 2008
DONDE EL BARRO SE SUBLEVA
UYARIWAY
PEÑA en PUNTA CARRASCO
INTERVENCION ARTISTICA / VIERNES 18 de abril/ Pasaje de la Reforma
PEÑA en PUNTA CARRASCO
INTERVENCION ARTISTICA / VIERNES 18 de abril/ Pasaje de la Reformamartes, abril 22, 2008
Uyariway y su historia....
El encuentro y la fundación
En las noches de añoranzas y guitarras allá por mediados de los ’90 en barrio Güemes de la ciudad Córdoba, se conocen Blas Gallardo y Carlos Rivero, quienes con otros changos andaban recorriendo algunas peñas integrando Los Caminantes. Al disolverse aquel grupo, Blas y Carlos actúan en un par de peñas como Dúo del Norte. Por otro lado, Rolando Maidana y Blas compartían sábados de fútbol y eran los que cantaban “pa’ los changos” en los asados. Luego de ser presentados por Blas; Rolando y Carlos empiezan a juntarse a armar algunos “temitas” que Maidana componía en su departamento de la calle Pueyrredón.
Al mismo tiempo, Santiago Chambi y Blas –quienes se conocían desde La Quiaca, de donde ambos provenían- solían frecuentarse también para despuntar el vicio de la música y el fútbol. Santiago, entonces, integraba el grupo Los Malkus junto a otros músicos jujeños.
Así, una lluviosa noche de abril del 1.999, Rolando y Carlos se encuentran casualmente con Santiago Chambi en una peña del Instituto de Culturas Aborígenes debajo las gradas del estadio del Club Atlético Belgrano de barrio Alberdi. Ahí, después de algunos vinos y ante la carencia de músicos que animen la peña, improvisan unas canciones al cierre de la fiesta con Rolando a la guitarra, Carlos cantando y con bombo y Santiago en la quena y el charango. Bailó todo el mundo y la juntada terminó ahí. La “onda” y el clima vivido aquella noche, motivaban – casi como una obligación -a que aquel circunstancial encuentro debería tener su continuidad. Por eso a los pocos días, con la presencia de Blas, quien junto a Santiago venían también juntándose de vez en cuando, se armó la primera reunión.
En la casa de Santiago, en Villa Marechal, se juntaron a armar algunos temas, que se propusieron, arreglaron, ensayaron y salieron del “horno” creativo esa misma tarde. Lirios de amor y la Chacarera coya de Rolando, fueron los primeros frutos de aquel "sirviñacu" musical.
Ahora vendría algo importante: el nombre del grupo. Carlos y Rolando, en algún posible y nunca concretado debut como dúo, habían pensado en Uyariway.
Un término que habían encontrado en el libro Viltipoco de Marcos Paz. Y el concepto y la idea que encerraba encajaban justo con el concepto y la idea de aquella “yunta”. Fue propuesta ante Blas y Santiago; y aunque un poco resistida por su extensión y difícil recordación, quedó como el nombre oficial de aquel cuarteto norteño.Y el día del debut oficial llegó después de la convocatoria del Instituto de Culturas Aborígenes y en ocasión de la celebración del Inti Raymi (Fiesta del Sol). En las instalaciones del I.C.A ( Enfermera Clermont 130, de barrio Alberdi) Uyariway hacía su primera presentación con Blas Gallardo (charango), Santiago Chambi (vientos), Rolando Maidana (guitarras) y Carlos Rivero (voz y percusión), con apenas un puñado de canciones.
Estos son los músicos, que alguna vez compartieron un ensayo y luego un escenario sumados a los que en la actualidad son integrantes de Uyariway.
- Santiago “Quirquincho” Chambi de La Quiaca, Jujuy / Vientos / Charango /
- Blas “Piquito”Gallardo de La Quiaca, Jujuy / Charango / Voces
- Rolando “Carancho” Maidana de Pasajes, Sta.Catalina, Jujuy / Guitarra
- Carlos “Gato” Rivero de S.S. de Jujuy / Voces / Percusión
- Pamela Santiago de Unquillo, Córdoba / Coros / Percusión
- Claudia “Colo” de Córdoba / Coros
- Dhino “Indiecito” Reyes de Palpalá, Jujuy / Charango
- Julián “Tiutila”Aguilar de S.S. de Jujuy / Guitarra
- Pedro “Copito” Nieve de La Quiaca, Jujuy / Guitarra / Vientos
- Dante “Diablo” Ríos de Abra Pampa, Jujuy / Vientos andinos
- Santiago “Alpaca” Figueroa Guzmán de Catamarca / Bajo
- Lucas “Rapaelo” Ingenioli de Bell Ville, Córdoba / Batería
- Martín “Lobucho” Donalisio de Córdoba / Vientos andinos / Trombón / Percusión
- Matías “Matu” Llorens de Córdoba / Batería
- Edgardo “Nete” Ruiz Díaz de Chajarí, Entre Ríos / Batería
- David “Toti” Ríos de S.S. de Jujuy/ Trompeta / Bajo /
- Walter “Fernandito” Martinez de Tigre, Bs.As./ Bajo
- Diego “Tobita” Ustarez de Palpalá, Jujuy / Batería
- Gustavo “Campanita” Cruz de S.S. de Jujuy / Guitarra
- Guillermo “Guillote” Danert de Jujuy/ Batería / Guitarra
- Anselmo “Cuñao” Cruz de San Antonio de los Cobres, Salta/ Percusión
- Aldo “Concuñao” Cruz de San Antonio de los Cobres, Salta / Charango
- Victor García Vázquez de Arequipa, Perú / Percusión
- Franco Paredes de S.S. de Jujuy / Bajo
- Javier Núñez de Catamarca / Bajo
- Facundo “Pampero” Rossi de Santa Rosa, La Pampa / Guitarra
- Emmanuel “Manolo” Paredes de S.S. de Jujuy / Batería
- Marcos Rodríguez de Argüello, Córdoba / Bajo
- Marcelo “Negro” Argüello de Córdoba / Batería
- Nicolás Olivera de 30 de Agosto (Pcia. Bs. As.) / Clarinete
- Sebastián Sánchez de La Rioja / Vientos andinos
- Javier “Chavi” Bianchio de Córdoba / Batería
- Alejandro Ramos de Palpalá, Jujuy / Vientos andinos
- Alcides Coronel de Jesús María, Córdoba / Clarinete
Grupos amigos
Hemos andado por muchos....muchos escenarios por diversas latitudes. Hemos conocido una gran cantidad de lugares, personas y muchos grupos y músicos, con los cuales hemos compartido profesionalmente las “tablas” en esta larga senda musical.
Pero queremos destacar y reconocer en el recuerdo, a aquellos que han caminado a nuestro lado y “transpirado” la camiseta de artista, los que le han puesto el hombro al arte junto con el talento y sus aptitudes. Para aquellos de los que seguramente hemos aprendido mucho y compartido más que un vino y un abrazo en la noche.
Por eso, un recuerdo especial a quienes esperamos en el camino del reencuentro:
Antigal (Pato, Nivar, Paula, Gaby....), Grupo Herencia (Carlitos Aguilar y flia.), Airampo (Sapo Pagano y Sra.....), LQ Malkus (Blas y Pedro Nieve), Tinto Martinez, Viento Macho, Eva Sulca, Elsa Saracho, La Cuarteada (Sandro, Silvina y Omar), Palo y Mano, Ica Novo, Bicho Díaz, Rubén Patagonia, Armando Flores....
Lugares y escenarios
CÓRDOBA
- Instituto de Culturas Aborígenes
- Ctro. Vecinal Bo. Parque Liceo III
- Ctro. Vecinal Los Pinos
- Ctro. Vecinal Gral.Savio
- Ctro. Vecinal Yofre Norte
- Centro Cultural de Alta Cba.
- Centro Cultural de Gral. Paz
- Centro Cultural de San Vicente
- Centro Cultural de Va. Libertador
- Cabildo Histórico
- Cripta Jesuítica
- Sala Obispo Mercadillo
- Casona Municipal
- Isla de los Patos
- Paseo de las Artes
- Legislatura de la Provincia
- Pza. San Martín
- Pza. Vélez Sarsfield
- Pza. de la Intendencia
- Plaza Núñez (Bo. San Martín)
- Plaza Va. Libertador
- CPC Va. Libertador
- CPC Argüello
- CPC M.P.Cabrera
- CPC Colón
- Club Atenas (Bo. Gral. Bustos)
- Club Empleados del Jockey (Rondeau al 100)
- Club Gral. Paz Juniors
- Club Belgrano
- Club San Fernando
- Club 25 de Mayo (Bo. Güemes)
- Club Alas Argentinas
- Club Argüello Juniors
- Club Andino (Bo. Alberdi)
- Club Va. Azalais
- Club Las Flores
- Club ACIC (Javier Díaz 700, Bo. Jardín)
- Club Sportivo Va. Libertador (calle Tilcara, Bo. Va. Lib.)
- Complejo ADB (Bo. Inaudi)
- Gimnasio Güemes ( Bolívar 800)
- Escuela Naciones Unidas (Bo. Parque V.Sarsfield)
- Sind.Canillitas (Belgrano 100)
- Sind.Luz y Fuerza (D. Funes 700)
- Sind.Suteryh (V.Sarsfield 700)
- Sind. AGEPJ ( D. Quirós 400)
- Sind. Empleados Públicos ( Corro 200)
- Biblioteca Arturo Orgaz (Sucre 400)
- Salón Pío XIII ( Alvear 100)
- Salón Parroquial Va. Libertador
- Salón Parroquial Av. Cacheuta
- Salón Urkupiña (Bo. Va. Libertador)
- Salón Colegio San Luis Gonzaga (Bo. Alberdi)
- Museo de Antropología ( Av. H. Irigoyen 200)
- Asoc. Empleados de Ministerio Bienestar Social (E. Ríos 300)
- Casa de los Trabajadores (D. Funes 800)
- Villa La Maternidad (Av.Agustín Garzón, Bo. San Vicente)
- Complejo Deportivo Bo. Ituzaingó
- Casa de Claudia (Rivera Indarte 700)
- Comedor Universitario UNC
- UNC (Pabellón Argentina, Trabajo Soc., Agronomía, Rectorado, Teatrino, Fac. Ingeniería y Cs. Naturales)
- Polideportivo Gral. Paz
- Complejo Feriar
- Parroquia San Jerónimo (S. Remonda y La Rioja, Bo. Alberdi)
- Partido Intransigente (Bv. Illia 100)
- Rancho El Tala (Bo. Inaudi)
- La Puerta (J.L. de Cabrera 700, Bo. Alta Cba.)
- Arco Iris (Avellaneda 400)
- Esquina del Tango (Esquiú, Abasto)
- La Esquina (Ayacucho y San Luis)
- Tenorio (San Luis y Cañada)
- Apacheta (Fragueiro 2100, Bo. Alta Cba.)
- La Trinchera (Jacinto Ríos 100, Bo. Gral.Paz)
- Puerto Latino (Bv. Illia 400)
- La Bayuca (Bv. Las Heras 600, Abasto)
- Tomate (Bv. Las Heras 600, Abasto)
- Casa Babylon (Bv. Las Heras 700, Abasto)
- Rincón Salteño (Av.Gral.Paz 600)
- Punta Alvear (Bv. Las Heras, Abasto)
- Estación Mitre (Bv. Perón 100)
- Catalina (J.L. Cabrera, Alta Cba.)
- Casa Grote (Bo. Gral. Bustos)
- Mixtura (Corrientes 100)
- Argentum (Laprida 300, Bo. Güemes)
- 9.90 Arte Club (Bv. Los Andes, Abasto)
- La Costa (Bv. Guzmán 200)
- Terremoto Robles (Av. V. Sarsfield 1600)
- Vieja Usina
- Sala del Rey
- Punta Carrasco (Av. Colón 1500)
- Atahualpa (J. Campillo y Juan B. Justo)
- Restaurante Pampa Hotel Sheraton
- Club Las Palmas
INTERIOR
- Va. Carlos Paz (Cooperativa de Agua)
- Deán Funes (Plaza central, Estadio Municipal, Ctro. Municipal de exposiciones)
- Antofagasta de la Sierra, Catamarca (Complejo Municipal)
- La Calera (La Yapa; Bo. Industrial)
- Alta Gracia
- Unquillo (Camping UEPC)
- Villa María (Teatro Verdi, Estadio Municipal, Ctro. Municipal Exposiciones, Predio AFVM, Club F. Ameghino)
- Villa Giardino (Hotel Luz y Fuerza)
- El Pantano (Cerro Colorado) Córdoba Predio de Ramón Bustos
- Cosquín (Club Ajedrez, Bunker Sachero, Peña del Violinero, Casa de Jujuy, Balnearios Azud Nivelador y Marimón, Peña La Fisura)
- Abra Pampa, Jujuy (Complejo Municipal, Cerro Huancar)
- Sunchales, Santa Fe ( Club Libertad)
- Oncativo, Córdoba (Teatro Municipal)
- Va. Del Dique, Córdoba ( Salón Municipal)
- Colonia Tacurales, Santa Fe (Finca Alloati)
- Purmamarca, Jujuy ( Escuela Municipal, Don Heriberto Bar, Salón Municipal)
- La Quiaca, Jujuy (Predio FFCC, Salón de Usos Múltiples)
miércoles, enero 16, 2008
domingo, enero 06, 2008
JESUS MARÍA Y EL INDIO
La imperiosa necesidad de remarcar “lo nacional” en las conciencias – cual fierro candente en las ancas de la historia- es lo que el Festival de Jesús María viene mostrando y mostró en su acto inaugural. Y que deja a los pueblos originarios en el lugar que el imaginario “argento” siempre buscó dejar: en la barbarie.
Con un ballet y la escuadra ecuestre – propiedad del turbio banquero menemista Eduardo Monetta- mas el mandato católico montado en hombros verde oliva; con la demagogia de calzar la presencia del "indio" justificando la tendencia de estos tiempos (tardíos pero reales) que visibilizan al fin la existencia indígena. Pero siempre del “otro lado”, del lado de lo salvaje, lo exótico y lo extraño. Entonces allá fue "Jesús María" con sus ínfulas de armar un rompecabezas cuidado y antojadizo de la identidad argentina sobre el césped del "color y del coraje".
Dice del “indio” la locución: “el verdadero dueño de estas tierras”. Pero a su vez lo pone bien lejos de la argentinidad que empieza para la "civilización" con expresiones como la de Los Chalchaleros –entre otras- y su oligarquía gauchesca y nacionalista.
Y vuelve a decir el recio locutor: “¡Malón! El grito que estremecía las pampas”… y de esa forma anuncia la aparición indígena, como si el malón fuera el único hecho representativo de aquellos -que no solo fueron “verdaderos dueños de estas tierras” sino- dueños y creadores de tanta sabiduría lejana de las bibliotecas civilizantes. Dueños y creadores del respeto por la naturaleza (hoy llamada ecología) y que todo ese valor intrínseco les hace incluso prescindir de aquel título de propiedad. Ya que –para ese “indio”- la tierra no es del hombre sino que el hombre es parte de ella.
Pero ni el locutor, ni Monetta ni los Chalchaleros ni el Festival podrán entender esto mientras la ignorancia, el error, la omisión y/o la intención de imponer ese forcep de identidad argentina; siga dominando escenarios, aulas, despachos y mentalidades.
Con un ballet y la escuadra ecuestre – propiedad del turbio banquero menemista Eduardo Monetta- mas el mandato católico montado en hombros verde oliva; con la demagogia de calzar la presencia del "indio" justificando la tendencia de estos tiempos (tardíos pero reales) que visibilizan al fin la existencia indígena. Pero siempre del “otro lado”, del lado de lo salvaje, lo exótico y lo extraño. Entonces allá fue "Jesús María" con sus ínfulas de armar un rompecabezas cuidado y antojadizo de la identidad argentina sobre el césped del "color y del coraje".
Dice del “indio” la locución: “el verdadero dueño de estas tierras”. Pero a su vez lo pone bien lejos de la argentinidad que empieza para la "civilización" con expresiones como la de Los Chalchaleros –entre otras- y su oligarquía gauchesca y nacionalista.
Y vuelve a decir el recio locutor: “¡Malón! El grito que estremecía las pampas”… y de esa forma anuncia la aparición indígena, como si el malón fuera el único hecho representativo de aquellos -que no solo fueron “verdaderos dueños de estas tierras” sino- dueños y creadores de tanta sabiduría lejana de las bibliotecas civilizantes. Dueños y creadores del respeto por la naturaleza (hoy llamada ecología) y que todo ese valor intrínseco les hace incluso prescindir de aquel título de propiedad. Ya que –para ese “indio”- la tierra no es del hombre sino que el hombre es parte de ella.
Pero ni el locutor, ni Monetta ni los Chalchaleros ni el Festival podrán entender esto mientras la ignorancia, el error, la omisión y/o la intención de imponer ese forcep de identidad argentina; siga dominando escenarios, aulas, despachos y mentalidades.
C ARLOS RIVERO
* l a q u i a c a * p u r m a m a r c a * c o s q u í n *
Suscribirse a:
Entradas (Atom)
